146) قالب های مثالی (یا اجسام برزخی) ما انسانها در کانونهای امواج دچار دگرگونی وناخوشی میشوند/

و بازهـم شاید بتوانم بگـویـم که : سبب آن که برخی از آثار

برجا مانده، سالم بوده، ولی اثری ازانسانهای موجود درآن

کشـتی (ها) برجا نمانده است، این بوده باشد که: موجودات

زنده درون برخی از امواج و یا کانونهای تمرکز یافتۀ آنها

میمیرند و نمیتوانند به حیات خود ادامه بدهند؛ چون مثلاً با

حرکات الکتریکی سیستم اعصاب آنان، و یـا ((پریسپری))

(جسم برزخی)(1)آنان – که ازجنس انرژی وواسطۀ جسم

و روح است – و تحت تأثـیر برخی از انواع و اَشکال و یا

امواج انرژی محیطی، و یا کانونهای اینها، متأثــّر و متغیّـر

میشوند- ناسازگاری و ضدّیّت داشته وموجود زنده را دچار

اختلال(الکترونیکی سلسلۀ اعصاب یااختلالات امواج جسم

برزخی= پریسپری) و(دچار)هلاکت میکند. البته اشخاص

مختلف نیز دارای مقاومتهای مختلفی، در شرائط متفاوت،

هـستند.  و اینکه گاه حتی جسد آنان هم بدست نیامده و فقط

کشتی خالی بازگشته است ، شاید بجهت احترامی است که

یاران پیشوای زمان، برای بشریت قائل هستند وآن جسدها

را از معرض اضمحلال وازهم پاشیدگی، ویا(از) خوردن

حیوانات مهاجم دریایی، حفاظت کرده ودرقبرستان خاصّی

ازآن منطقه بخاک سپرده باشند؛ چون آن پیشوای بزرگوار

مهربان ترین پیشوای مصلح بشریت است ونمیتواند دراین

جریانات بی تفاوت باشد.وچه بسا نجات یافتن وفرار برخی

از این اشخاص جستجوگر(خلبان ها یا ملوان ها ویا…) به

خواست خود آن بزرگوار بوده،ولی ما درک نکرده باشیم!

*************************************

1- پریسپری Périsprit به فرانسه از یونانی -Péri پیشوند

مأخوذ از وَراء عربی، و esprit به معنی روح که(e) اوّل

آن حذف میشود؛ ودر انگلیسی: Perispirit «پریسپیریت»

یا همان جسم برزخی(=قالب مثالی) مااست، که فیزیکدانان

با آزمایش ثابت کرده اند که کالبدی از جنس “انرژی

و امواج” و مسلّط بر جسم خارجی است.

====================

ارسال شده در دسته‌بندی نشده | دیدگاه‌ها برای 146) قالب های مثالی (یا اجسام برزخی) ما انسانها در کانونهای امواج دچار دگرگونی وناخوشی میشوند/ بسته هستند

145) مثلّث برمودا، کانون تجمّع امواج ناشناخته و نیروهای مغناطیسی زمین/

پس معنی ندارد که مـا – همچـون “خرافه پرستان” – این مثلّث

پررمز و راز و شرافتـمند را به نامهائی از قبیل “مثلث شیطان”

یا “دریای وحشت” بنامیم!!

و از نقطه نظرعلمی و فیزیک جدید ، شایـد بتوانیم بگـوئیم کـه:

مهندس عالـَم خلقت (=خداوند) ، مبتنی بر مصالحی که گذشت،

این مثلّث (برمودا) را ” کانـون تجمّع نیروی مغناطیسی زمین”

ویا “کانون نیروی جاذبۀ زمینی” قرار داده است؛ یا اینکه: آنجا

را “کانون تمرکز امواج (فیزیکی) طبیعت زمین” قرار داده؛ و

بتوان گفت که: این کانون یا کانونهای ذکرشده، از تراکم(شدید)

برخوردار نمی باشند ؛ چون برخی از کشتیها یا هواپیماها – به

طور نادر(استثناءً) – ازآن سالم (عبور و) فرار کـرده، و برخی

(که اکثریّت هستند) نابود، یا ناپدید، و جذب میشوند؛ واین گروه

نیز، گاهی پس ازمدّتهای بسیار- که به تدریج از نقطۀ تراکم آن

کانون بیرون می آیند- توسّط حرکات(جریانات)آب دریا بیرون

افتاده و دوباره نمایان میشوند؛ و گاهی به جهت عدم جریان آب

بـخصوصی که آنها را از آن نقطۀ تراکم کانونی بیرون بکـشد،

تا ابد ناپدید باقی میمانند؛ و یا به جهت وزن و موقعیت فیزیکی

خاصّ دیگری چنین میشوند (و دیگر یافته نمیشوند). 

===========================

ارسال شده در دسته‌بندی نشده | دیدگاه‌ها برای 145) مثلّث برمودا، کانون تجمّع امواج ناشناخته و نیروهای مغناطیسی زمین/ بسته هستند

144) موقعیّت جغرافیائی مثلث برمودا / داستانی از کتب شیعه که نیوتن آن را نقل نموده/

…… امّا موقعیّت جغرافیائی ((مثلث برمودا))، آنطور که

تعیین شده: رأس فوقانی آن ((جزایر برمودا))؛ رأس دوّم

آن ((مَیامِی)) درساحل شرقی ایالت فلوریدا – که نام آن با

نام گـُل مذکور درآن داستان (که نیوتون نقل کرده)(*1*)

همریشه است؛و رأس سوّم آن((سَن خـُوان))(یا:سَن ژوآن)

است – که پایتخت جزیرۀ “پورتوریکو” در بالای “دریای

کاراییب” مذکوراست – و با دریای “سارگاسو” مُجاوَرَت

پیداکرده- که بخش اعظم مثلث برمودا درآن واقع میـباشد.

عرض جغرافیائی جزیرۀ برمودا(رأسA) حدود33درجۀ

شمالی؛ وطول آن 64 درجۀ غربی است.

************************************
پاورقی: 1- چون ترتیب اصل داستان، تفاوت هایی با نقل

قول نیوتون و اینشتین داشت ، لـذا از آوردن این بخش از

رساله خودداری کردیم و بجای آن، اصل حکایت را – که

در ((رَیحانة ُالادَب)) به نقل از میرزا محمّد اِسترآبادی(م

1028ق)- صاحب “رجال کبیر”(مَنهَج المَقال)- آمده است

می آوریم: ((…شبی دراَثنای طواف بَیت الله، جوان خوش

سیمائی دیدم که بطواف اشتغال داشت؛درحین ملاقات،یک

بوته گـُل سرخ – که مَوسِم(فصل) آن نبوده – به من عنایت

فرموده؛ من هم بوییده و پرسیدم که…این گل از کجاست؟!

فرمود:((از”خرابات” است!))؛ پس از نظرم غایب شد)).

(رَیحانة الادَب / میرزا محمد علی تبریزی /ج 3/ 364).

وخود مؤلّف(مرحوم میرزای تبریزی ) توضیح می دهد:

((نظیر این قضیه را به شیخ محمّدِ سِبط (=نوۀ دختری)،

پسر صاحِب مَعالِم(حسن بن الشّهید الثــّانـی)- نیز، که از

تـَلامِذۀ(شاگردان) میرزا محمد رجالی(استرآبادی) بوده،

منسوب دارند؛ و وقوع هر دو(داستان) ممکن است . امّا

((خرابات))عبارت از((جزایر مغرب))از بَحر محیط(=

اقیانوس اطلس)(مثلث برمودا و دریای کارائیب) بوده،و

((جزیرۀ خضراء)) (=سبز) نیز که در((بـِحـارُالانوار))

و((قاموسُ اللُّغة)) مذکور است ، یکی از آنها( = جزایر

مثلث برمودا) است…)) (همان/ص365).

لذا،چنانکه اینشتین درآخِرنقل همین داستان،احتمال داده،

“خرابات” عـربی و “کارابات” در متن انگلیسی نیوتون

ظاهراً همـان دریای ((کاراییب)) مثلث برمودا میباشد…

====================================

ارسال شده در دسته‌بندی نشده | دیدگاه‌ها برای 144) موقعیّت جغرافیائی مثلث برمودا / داستانی از کتب شیعه که نیوتن آن را نقل نموده/ بسته هستند

143) نیوتون نیز جزیرۀ سبز (=خضراء) را حوالی برمودا و کاراییب می دانسته است/

” نیوتون بزرگوار” نیز در پایان آن دفترچۀ خطّی، حدس زده

که : (( این جزیره ها باید یک یـا چند جزیره از جزایر غربی

اقیانوس محیط (اطلس) باشد، که درکنار قارّۀ جدیداً کشف شده

(=آمریکا) در دریا و مجموعه جزایری واقع شده اند که عرب

برآنها عنوان”کاراییب”(غرایب)را اطلاق میکند، زیرا درآنجا

حوادث عجیب و نامأنوسی (= غریبی) اتفاق می افـتـد )). ایـن

گفتاری از”نیوتون بزرگ” بود؛ ومن (اینشتین) توضیح میدهم

که: سابقاً نام “کارائیب” Caraïbes– همچنان که نیوتون گفت

– بر تمامی این نواحی (مثلث برمودا) اطلاق می شده واکنون،

درشمال قارۀ جنوبی امریکا، به دریائی اطلاق می شود که در

زیر مثلث برمودا واقع شده است.سپس،نیوتن درپایان(دفترچۀ

مذکور) عشق خود را به “صاحِب الزّمان” (*1*) با داستانی

کوتاه به این بیان ایراد می کند……..

****************************************

پاورقی:1- اینشتین لفظ آلمانی معادل ((صاحِبُ الزّمان))(عج)

را چنین نوشته است:

((Herr der Zeit))

======================================

ارسال شده در دسته‌بندی نشده | دیدگاه‌ها برای 143) نیوتون نیز جزیرۀ سبز (=خضراء) را حوالی برمودا و کاراییب می دانسته است/ بسته هستند

142-141) اینشتین علائم ظهور را کاملاً علمی میداند/ تصاویر سه بُعدی بَدَلی/ اینشتین و طرح تصویر آسمانی کعبه برای قبله یابی جهان /

امّا آنچه که پس ازاین بخش (در داستان جزیره سبز=خضراء) پیرامون سخن گفتن شمشیر با پیشوای زمان (=امام عصر-عج) و ندای (=صیحه ی) آسمانی آمده (که در کتب معتبر علائم ظهور نیز مُندرِج است) دیگر برای من(اینشتین) که آگاهی کامل از چگونگی امکان ((ایجاد امواج صوتی)) در اشیاء دارم، مسأله غیرمنتظره ای نیست، که این “نادان ها” (=بهائیان) به آن میخندیدند!

یا اینکه ((پیدایش سیما و چهره نزدیک خورشید)) با مباحث ((تراکم تصاویر نوری)) (که سابق به آن اشاره شد) کاملاً قابل درک وتصدیق است؛ ولی این “بیسوادها” چه میدانند؟!

بیاد می آورم که در ایام جوانی، با شور و نشاطی که در انجام آزمایشات علمی و فیزیکی از خودم بروز میدادم، پس از آنکه به تابعیّت کشور سوئیس(Switzerland)- در 1905- درآمدم، در پی چهار سال تحقیق در مبحث ((نِسبیّت خاصّ)) و((نور))، اضافه برآنچه سابق تحقیق نموده بودم، به (انجام) آزمایشات و نتایج شگفت انگیزی نائل شدم؛ از جمله: در 1908 در جمع برخی دانشجویان فیزیک – که یک سال بعد (در1909) استاد فیزیک نظری آنها در شهر زوریخ (Zürich) شدم – در “آروا” دست به آزمایشی هیجان انگیز زدم؛ چندین آینه ی مُقعّر(درشت نما)- با ابعاد خاصّ وفاصله کانونی حساب شده – را بنحو خاصّی در اطراف یکی از همکلاسی های آنها قرار دادیم و از زاویه هایی حساب شده نورهای رنگی تاباندیم؛ درنتیجه، توانستم ((تجسّم کاملی)) از وی پیش چشم همۀ آنها – در ((کانون مشترکی)) از آن آینه های مقعّر ایجاد کنم – آن ((تجسّم نوری رنگی)) بقدری واضح بود که تک تک آنها دست خود را به آن زده و عبور میدادند و – چون هیچ چیزی حسّ نمیکردند – با شگفتی خنده سر میدادند.

این ((تِمثال نوری رنگی)) کاملا تابع حرکات او بود: وقتی دست تکان میداد، گردن خود را میچرخاند، ویا حتی لبهای خود را حرکت داده وصحبت میکرد! چون این، تصویر وی بود و تابع حرکات خود او.

و اکنون در طرّاحی چنین سیستمی (=تجسّم نوری فضائی) برای خانۀ مقدّس کعبه هستم (=اینشتین) تا بر فراز آن مکان مقدّس و با کمک نیروی اتمی، تصویری جاودانی تا قیامت منعکس سازم، که بیانگر قبلۀ جهانیان باشد. البته این، کاریست پرهزینه و مشکل و محتاج وقت زیاد و دقت کافی؛ که خطر این کار، فاش شدن راز مسلمان شدن من (اینشتین) است.

پس هنگامی که موجود ضعیفی مثل من، بتواند چنین کاری (ایجاد تصویر آسمانی برای کعبه ) را صورت دهد، آیا آن پیشوای زمان (=امام عصر-عج) – که نیروی عظیم اعجاز خدادادی و متافیزیکی دارد – نخواهد توانست چنان معجزه ای – مثل پیدایش تصویر درآسمان و در مجاورت خورشید – را (قبل از ظهور) به جهانیان نمایش دهد؟ و یا اینکه: خداوند(نخواهد توانست) برای تصدیق او (=امام عصر-عج) چنین کند؟!

کعبه از ماهواره، تصویری شگفت که احساس و اشتیاق هر بیننده را به سوی بیت الله الحرام بر می انگیزد = مَنظرٌ رائعٌ جدّاً یَهُزُّ المَشاعِرَ وَ الحَنینَ لِبَیتِ اللهِ الحَرامِ

ارسال شده در اینشتین و اسلام, دسته‌بندی نشده | دیدگاه‌ها برای 142-141) اینشتین علائم ظهور را کاملاً علمی میداند/ تصاویر سه بُعدی بَدَلی/ اینشتین و طرح تصویر آسمانی کعبه برای قبله یابی جهان / بسته هستند

140) چرا در احادیث شیعه می خوانیم که امام زمان(ع) با بسیاری از علماء اسلام می جنگد؟ /

آن سخنگوی نادان (در همایش بهایی ها) کـه (جهت تضعیف اسلام) اعتقاد به

تحریف قرآن را به ((مجلسی خردمند)) نسبت میداد، حرف او را نفهمیده بود.

سخن (علاّمه) مجلسی این بوده که طبق گفتارهای نقل شده ی(روایات) معتبر

مسائل بسیاری درمورد اسرار خاندان(اهل بیت) پیامبراسلام(ص) ودستورات

(احکام) و توضیحات جزئی آنها، و اسرار فیزیک و متافیزیک و سایر علوم

در قرآن مفصّل (کامل) و تفسیر شده و نازل گشته (به یکباره) از طرف خود

خداوند، موجود بوده ، که بیسوادی و جهل “خلفای اسلامی” و “مردم نادان”

مانع ازاین شد که (آن کتاب) بدست ما برسد، بنابراین پیامبر اسلام(ص) فقط

مأمور بوده که همین مقدار خلاصه از((قرآن بسیار مفصّل)) را ابلاغ فرماید

ومابقی آن پس از ((کمال عقلی و علمی بشر)) توسّط ((مهدی)) برملا خواهد

گـشت. ولی اقشار بسیاری از عالمان مذهبی اسلام – بر سر همیـن امر خطیر

با ((پیشوای(امام)زمان خود)) خواهند جنگید و او (=امام زمان-ع) را تکذیب

خواهند نمود(*1*).

براستی که این داستان پرمغز((مجلسی))(در حدیث جزیره خضراء) پرده ی

کاملی از راز قرآن را برای من(=اینشتین) وهر خواننده ی دیگری به نمایش

گذاشت. امیدوارم آن روز را دریابم، حتی پس از ((مرگ)) (یعنی رَجعَت).

*************************************************

 پاورقی:

1- متأسّفانه در روایات متواتره و معتبره چنین آمده که، جنگ اصلی و عمدۀ

امام زمان(عج) با خود ما مسلمانان است!! ازجمله: امام صادق(ع) میفرماید:

(( همانا رسول خدا(ص) در حالی بسوی مردم آمد که آنان بت های سنگی و

چوبی تراشیده شده را پرستش می کردند، ولی قائم(عج) چنانست که علیه او

قیام می کـنـند و کتاب خدا را علیه او تفسیر می کـنـند و به استناد همان تفسیر

با اوبه جنگ برمیخیزند!))(غَیبَت نُعمانی،غفاری،ص۴۲۴،باب17،حدیث3).

نیز امام صادق(ع) فرموده اند: (( سیزده شهر و طایفه با قائم(عج) میجنگند:

1-اهل مکّه-۲- اهل مدینه(عربستان) -۳-اهل شام(سوریه و لبنان و فلسطین)

-4- (نسل) بنی اُمیّه -۵- اهل بصره(=عراق) -۶- اهل دشت میشان(واقع در

سمت اهواز ونواحی جنوب غربی ایران) -۷- کردها -۸-اعراب -۹-(طایفه)

ضَبَّه -۱۰- (طایفه) غنی -۱۱-(طایفه) باهله -۱۲-(طایفه) اَزد (همگی عرب

هسـتـند) -۱۳- مردم ری(=تهران)-)) (غَیبَت نُعمانی، همان چاپ، ص۴۲۵،

باب17،حدیث۶). امیدواریم که ما ازجملۀ آنها نباشیم!! -اسکندر جهانگیری.

================================================

ارسال شده در دسته‌بندی نشده | دیدگاه‌ها برای 140) چرا در احادیث شیعه می خوانیم که امام زمان(ع) با بسیاری از علماء اسلام می جنگد؟ / بسته هستند

139) چرا معتقدیم که قرآن هرگز تحریف لفظی نشده است؟ چون انگیزه بر نقل و حفظ آن فراوان بوده/

وآن نادان هایی که در آن جلسۀ مذکور(از طرف بهائیان)

“مجلسی خِرَدمَند” را به باد تمسخر گرفته بودنـد، نفهمیده

بودند که منظوراوازاستناد به گفتار(حدیث)”جزیرۀ سبز”

(=خضراء) و به گفتارهای(=احادیث) دیگر(در رابطه با

قرآن کامل)… این نبوده که قائل به “تحریف قرآن حاضر

درنزد ما” باشـد (که بابیها و بهاییها به آن دامن میـزنند)؛

زیرا چنانکه حضرت عالی (=آیت الله بروجردی) گفتید:

(( انگیزۀ مسلمانان در روخوانی پی درپی قرآن، و حفظ

آیات آن، و استدلال وشاهد آوردن از(عبارات)آن،بقدری

زیاد و فراوان بوده، کـه آن کتاب مقدّس را همچون کتاب

درسی معروفی درهمین زمان، قرارداده بودند. همانطور

که دراین زمان اگر کسی در چنین کتاب درسی معروفی

کوچک ترین “تحریف” یا زیاد و کمی بنماید ، فوراً فاش

خواهد شد، قرآن موجود نیز “یک حرف” یا “یک کلمۀ”

کم و زیاد شـده و یا تحریف شـده (عوض شده) ندارد)).

این واقعـیّـتی معـقول و مسلـّم است که قرآن فعلی هرگز

دچار تحریف نشده و نسخه های (خطّی وکهن) بسیاری

از آن در کتابخانه های اروپا و امریکا موجود اسـت که

بسـیار قِدمَت دارند ، ولی اندک تفاوتی میان متنهای آنها

هرگز دیده نشده وبچشم نمیخورد! برخلاف توراتِ ما و

انجیل مسیحیان، که معلوم نیست چه بلایی بر سر آن دو

آمده است!! (بحث ادامه دارد)

====================================

ارسال شده در دسته‌بندی نشده | دیدگاه‌ها برای 139) چرا معتقدیم که قرآن هرگز تحریف لفظی نشده است؟ چون انگیزه بر نقل و حفظ آن فراوان بوده/ بسته هستند

138) وجود قرآن کامل در نزد امامان شیعه(ع) هرگز به معنی تحریف قرآن کریم نیست/

و اکنون این ” قرآن تامّ و کامل” (که در آن اسرار هرچیزی

درج شده است) دردست نوادۀ او(=علی-ع) است که پیشوای

زمان ما (=امام عصر- عج) میـباشد و به یقین ، آن بزرگـوار

هـنگامی می تواند آن (قرآن کامل) را به بشر عَرضه نموده و

ظهور کند، که “عقل و دانش بشری” به حدّ بلوغ و کمال خود

رسیده باشد؛ نه همانند “عقل ضعیف و علم محدود بشر فعلی”

که دوران کنونی آن – به نظر من(=اینشتین)- دوران طفولیّت

و نوزادی دانش و تعقل بشری است!(*1*)

***************************************

((پاورقی و توضیحات)):

1- روایات معتبر فراوانی از ائمّۀ اطهار(ع) در دست است

که دلالت براین میکند که “کتاب علی(ع)”- یا بقول مرحوم

اینشتین: ” قرآن کامل” – که به آن ” مُصحَف علی(ع)” نیز

گفته می شود ، از هر امامی به امام دیگر منتقل شده، تا به

امام آخِر(حضرت مهدی-عج).اکنون فقط چند نمونه ازآنها:

*درکتاب معتبر”غـَیبت نُعمانی” (باب21/ ش5) آمده است:

اَصبَغ بن نـُباتَة گـوید: شنیـدم که علی(ع) می گفت: ((گوئی

که من به عجم (غیرعرب) می نـگـرم ، کـه خیمه هایی در

مسجد کوفه زده و قرآن را آنـگـونـه کـه (به یکباره وکامل)

نازل گشته است به مردم آموزش میدهند))؛ اصبغ میـپُرسد:

“یا امیرَالمؤمنین! مگراکنون آنگونه که نازل شده نیست؟!”

حضرت فرمود: (( خیر! (در قرآن کامل) اسامی هفتاد نفر

از قریش واسامی پدرانشان نیز آمده است)) (بِحارالانوار/

علاّمه مجلسی/ جلد 92 / ص90 / حدیث 46).

* شیخ کُلَینی در کتاب “الکافی” (بخش”الرَّوضة”=بوستان

کافی/ عربی- ص167)، و شیخ صدوق در ” کمال الدّین”

(چاپ غفاری2/672-باب58/حدیث25) ازامام صادق(ع)

نقل کرده اند که فرمود: ((گویی که میبینم قائم(عج) را که

برمنبرکوفه نشسته ، و اصحابش که 313 نفر هستند… بر

دور او گِرد آمده اند؛ پس آنگاه او (=حضرت قائم-عج) از

قـبای خود کـتابی را بیرون می آورد که با مُـهـری طلایی

بسته شده است؛ پس آن را می گشایـد و برای مردم قِرائت

مینماید؛ که مردم ازاو با شتاب می گریزند همان گونه که

گوسفندان(رم کرده) می گریزند!… ولی باز، چاره ای جز

پناه آوردن به خود او نخواهند یافت ؛ لـذا بـه سـوی او باز

میـگردند…))(بـِحارُالانوار/ جلد 52/ص326-حدیث42/

و نیز: ص352- حدیث107).

*شیخ مفید در”الارشاد” (چاپ کنگره شیخ مفید،2/386)

ازامام باقر(ع) نقل کرده که فرمود: ((هرگاه قائم آل محمّد

(ص) قیام نماید ، خیمه هایی برای هرکه به مردم آموزش

قرآن میدهد، برپا می سازد ، تا قرآن را آنگونه که خداوند

(کامل ویکباره) نازل فرمـوده، به مردم آموزش بدهند؛ لذا

آن زمان برای کسی که قرآن را حفظ کـرده سخت خواهـد

بود ، زیرا ترتیب و محتوای آن بـا این قرآن فـرق دارد))

(نه اینکه قرآن فعلی،خدای ناکرده تحریف شده باشد؛ بلکه

آن قرآن ، مطالبی مبسوط تر و مفصّل تـر از این قرآن در

خود دارد وترتیب آیات وسوره های آن بنحوی دیگرست)

(بـِحارُالأنوار/ علاّمۀ مجلسی/ ج52/ ص339).

=====================================

ارسال شده در دسته‌بندی نشده | دیدگاه‌ها برای 138) وجود قرآن کامل در نزد امامان شیعه(ع) هرگز به معنی تحریف قرآن کریم نیست/ بسته هستند

137) منظور از قرآن کامل، که در روایات شیعه – و از جمله در حدیث و داستان “جزیره خضراء” – آمده، چیست؟ کتاب علی(ع) چه کتابی بوده است؟/

ولی، در ثـُلث دوّم از داستان “جزیرۀ سبز ِ(=خَضراءِ)“ مجلسی،

“سیّد شمسُ (ال) دّین” Seijed Schams Din (ازعلماء جزیره)

در جواب “علیّ (بن) فاضل” Ali Faasel (راوی حدیث داستان)

چیزی را بیان داشته که فرمایش شما(آیت الله بروجردی) را برای

من(=اینشتین) کاملتر و روشنتر می سازد. وآن اینکه، برای من و

فِلِمینگ و مرحوم نیوتون و هـر شخص دیگـری که آن را مطالعه

کرده باشد، معلوم میـشود کـه «قرآن مقدّس» یک “ نزول ظاهری

تدریجی” و متناسب با حوادث(صدر) اسلام – طیّ مدّت 23 سال-

داشته ، که در حدّ عقل و فهم مردم بوده – و آن هم، باز در تفسیر،

محتاج”خاندان مقدّس”(اهل بیت پیامبر-ص) می باشد؛ ولی“نزول

ثانوی قرآن”،که”یک دفعه و در یک آن” برای پیامبر اسلام(ص)

صورت پذیرفته است (=نزول دفعی، درشب قدر از ماه رمضان)

بسیار مفصّلتر وتوأم با توضیح اسرار بیشتری از دین و دستورات

(=احکام)و(پیشگویی)حوادث آینده و(ارائۀ اسرارعلمی) فیزیک و

متافیزیک، بوده است؛ ولی چون کسی جز«علی»(ع) این ظرفیت

را(برای فهم و درک آن آیات و اسرار) نداشته، لذا آن (نزول دوّم

وکامل قرآن)را او(=علی-ع) به املاء پیامبراسلام(ص) و جَبرَئیل

Der Gabriel (به خطّ خود) نوشت و محفوظ داشت. سپس جهت

اتمام حجّت الهی، آن”قرآن کامل” را در زمان”خلفاء بی سوادی”

مثل  ابوبکر(Abu Bakr) و عُمَر(Ömar) و عثمان(Ösmaan)

عَرضه نمود؛ ولی آنها از او(=علی-ع) نپذیرفتند؛ بنابراین،وظیفه

ازعهدۀ «علی» ساقط شد (چون با آنها اتمام حجّت نمود) (*1*).

*****************************************

«پاورقی و توضیحات»:

1- لازم به توضیح است که این مسأله در خـود قرآن کریم نیز

مورد اشاره قرار گرفته است؛ آنجا که خدا فرموده: «ما قرآن

را در شب قدر نازل نمودیم= اِنّا اَنزَلناهُ فی لَیلَةِ القدرِ»(سورۀ

قدر، آیۀ اول)؛ نیز در جای دیگر می فرماید:«ماه رمضان آن

ماهیـست که قرآن در آن نازل شد = شهرُ رَمَضانَ الَّذي اُنزِلَ

فیهِ القرآنُ » (بقره، 185). و علماء لغت و نحو عرب، اتـّفاق

نظر دارند که”اِنزال”، دفعی وآنی ویکباره است ، و “تنزیل”

تدریجی وبخش بخش میباشد. نتیجه آنکه، خود قرآن کریم نیز

تصریح داشته به این که : تمامی قرآن در شب قدر که در ماه

رمضان است،یکباره بر پیامبر اکرم(ص) “انزال” شده است.

و آنچه از باب «تفعیل»(نَزَّلَ-یُنَزِّلُ-تنزیل) در قرآن آمده باشد

ناظر به “نزول تدریجی در طول 23 سال” است.

امّا برای بیشتر روشن شدن بدبختی ما مسلمانان، که به قول

اینشتین: “خلیفه های بیسواد” همیشه بر سر ما مسلّط بوده و

نگذاشته اند که آن”قرآن کامل”- که به”نزول یکباره” برای

پیامبراکرم(ص)وحی شده بود وحضرت علی(ع) آنرا کامل

نوشته بود- بدست ما برسد،بسراغ سخنان برخی از بزرگان

خود اهل سنت می رویم ( تا کـسی نگـویـد که این حرفها را

 شیعه بهم بافته است! ) :

* محمّد بن سیرین (فوت110ق) – که از بزرگان فقهاء اهل

سنت ومُدّعی علم تعبیرخواب(!) بوده وبرای فرزندان حَجّاج

(والی خونخوار و دیکتاتورعِراق)معـلّـمی میکرده است – در

رابطه با “قرآن دستنوشتۀ حضرت علی(ع)” میگوید:

«هرچه دنبال کردم تا برآن مُصحَف(=صحیفه/کتاب مقدّس)

دست یابم،برایم مُیَسَّر نگردید!»(منابع اهل سنت: طبقات ابن

سعد،ج2،ص101- الاِستیعاب، درحاشیۀ الاِصابَة، ج2، ص

253- الاِتقان، سُیوطی، ج1، ص57 و…).

*ابن جُزَیّ کلبی(فوت741ق)، فقیه سُنّی مالکی مذهب، نیز

گوید: «اگر”مُصحَف علی” یافت می شد، براستی که درآن

دانش فراوانی یافت میگردید»(التَّسهیلُ لِعلومِ التَّنزیلِ (آسان

سازی شناخت علوم قرآنی)، تألیف خود او، ج1، ص4).

در تواریخ آمده که چون علی(ع) بیمهری مردم را نسبت به

خویش احساس کرد، هنگامیکه ابوبکر را براو ترجیح دادند

و بعنوان “ولیّ امر”(!) بر سر مسلمانان مسلـّط ساختند، در

خانۀ خودنشست وازبیعت با ابوبکرسرباززد و”قرآن کامل”

را نوشت تا به اندازۀ بار شتری شد(تاریخ یعقوبی،انتشارات

شریف رضی،1373شمسی،ج2،ص135) و آنـرا به مسجد

آورد و درحالی که مردم دور ابوبکر جمع شده بودند به آنان

فرمود:«…تمام آنچه بر پیامبر(ص) نازل شده جمع آوردم…

مبادا فردا بگوئید:ازآن غافل بوده ایم!!»؛ولی درجواب به او

گفتند:«مارا به آن حاجتی نیست! همانقدر از قرآن که نزد ما

هست کفایت می کند!!»؛ پس علی(ع) درپاسخ فرمود:«دیگر

هرگز آنرا نخواهید دید!». پس به خانه بازگشت ودیگر کسی

آن اوراق را ندید…(کتابُ السَّقیفة، سُلَیم بن قَیس هِلالی،82)

– اسکندر جهانگیری.

=======================================

ارسال شده در دسته‌بندی نشده | دیدگاه‌ها برای 137) منظور از قرآن کامل، که در روایات شیعه – و از جمله در حدیث و داستان “جزیره خضراء” – آمده، چیست؟ کتاب علی(ع) چه کتابی بوده است؟/ بسته هستند

136) چرا در قرآن مجید همۀ اسرار علمی و دینی، مشروحاً بیان نشده اند؟ معتبرترین تفاسیر شیعه کدام است؟

و چـون این پرسش را در نامۀ ((ایکس-12)) به محضـر

جناب عالی (=آیت الله بروجردی) درج کرده بودم ، شما

در جواب، بیان داشتید که:

(( تشریح و تفصیل های دستورات دین(=احکام) واسرار

فیزیکی و متافیزیکی قابل بیان، به حدّی زیاد است که در

برگه های محدود “قرآن بزرگ(=مجید)” جای نمیگـیرد.

ومنظور خداوند بزرگ ازاین فرمایش(آیه89سوره نَحل)

آن بوده که : سرنخ هر مطلبی از این مطالب ، در قـرآن

هست؛ ولی پیدا کردن آن، وتوضیح و تفسیر آن، فقط کار

خاندان(=اهل بیت) پیامبراسلام وپیشوایان(=امامان)پـاک

(=معصوم) میباشد؛ که چون اهل (تفسیر) وحی خداوندی

بوده و از خانوادۀ(نزول) قرآن هستند و پاک (=معصوم)

ازخطا واشتباه و توهّـمات بشری بـوده و متـّصل به دانش

بی انتهای خداوندی میباشند؛لذا تفسیرواقعی”قرآن بزرگ

(=مجید)” فقط کارآنهاست، وهرتفسیردیگر،از دانشمندان

مورد اعتماد شیعه، که به دور از ” تفسیرهای انحرافی و

ذوقی فلاسفه وعرفان گرایان”باشد، مانند تفسیر ارزشمند

” مَجمَعُ البَیانِ طَبَرسی(*1*)”:

Majmaölbeiaan – von: Tabarsi

و تفسیر گرانـقدر ” البُرهان سیّد هاشم بَحرانی(*2*)” :

Alborhaan – von: Seijed Haaschem

Bahraani

فقط شرح ظواهر و الفاظ قرآن هستند ، که گاهی (همین

شرح ظاهری عبارات) در”البرهان”(مذکور) آمده است

و گاهی نیز در هـمین تفسیر (البرهان) اشاراتی گذرا به

باطن وتفاسیر باطنی آیه،ازسوی پیشوایان پاک(=امامان

معصوم)،بعمل آمده است وتفسیر حقیقی باطنی از تمامی

آیات، نزد پیشوای زمان(=امام عصر/عج) میباشد)).

این بود بخشی از فرمایش های حضرت عالی(=آیت الله

بروجردی) که لطف نموده و به این”کوچک”(=اینشتین)

پاسخی روشن و کامل دادید.

***********************************

1- ابوعلی طبرسی(فوت:548هجری قمری).

2- سیّد هاشم بن سلیمان بَحرانی (= بحرینی )

فقیه و مفسّر بزرگ اخباری (فوت: 1107ق)

ازمعاصرین مرحوم علاّمه محمّد باقرمجلسی.

====================================

ارسال شده در دسته‌بندی نشده | دیدگاه‌ها برای 136) چرا در قرآن مجید همۀ اسرار علمی و دینی، مشروحاً بیان نشده اند؟ معتبرترین تفاسیر شیعه کدام است؟ بسته هستند